再一段，底下一段，念书。在家佛弟子念书的时辰，应该注重什么？

“凡梵衲、居士念书，宜分离邪正偏圆”。邪正偏圆，你读这本书的时辰，领先要显着这是什么书。世间的一些时间性的东西，那我为了学，譬如说我是为了学木匠，那么木匠的这些时间性的书拿过来看。你是学木匠的，其时间来学的，对吧？我是为瓦解脱，为了增长常识，等于读一些佛书，你拿来这部经典的时辰，你还要搞显着，这部经典是偏依然圆。所谓的偏和圆，是什么意旨真理呢？用我们土话讲，这部经典是了义经典依然不了义经典。就这个含义。说深了，人人不太相识，那么，有少量儿应该相识，邪正偏圆，是邪是正，这个要显着。领先得要显着这部书是邪依然正。

刚才，你们提的阿谁问题。等于问那一部书，何如处置，我们为什么处置它，因为它是邪的。懂不懂？

分清了它是邪的，我们完好意思不成去读，更不成以它为依靠，不成以它为依托、以他为率领。这种情况必须要处置掉。这是个条件。佛法修证第一条是正见，八正谈嘛。八正谈，第一条是正见啊。对不合？假如学佛的东谈主什么也不顾，什么也无论，上来就认准了一门进去了，有这种说法吗，当前，认准了一门就进去了，有这种说法吗？传说过邪教吗？那些邪教、邪教徒，假如他初始先构兵佛法的话，他可能就不再去服气邪法了。因为他们没构兵佛法，领先构兵的邪教，就一门潜入下去，就很惨了，就额外不好了。假如先分清是邪是正呢，他们就不会奔着邪法去修了。这领先要分离邪正偏圆。

“凡世之命书相书、兵书、卜筮书、舆地书、仙谈书、天宣布、图谶书，乃至外谈斋公降乩、炉火真金不怕火丹、黄白、神奇鬼魅、符水、西游封神、伪传才子，及近时各样演义等书，齐不得阅”。什么书呢？相书，相面的；兵书，《孙子兵法》一类的；卜筮书，算卦的；看與的，舆地书，等于看與的，看风水的那种；仙谈书，是真金不怕火丹的，外谈真金不怕火丹的；包括所谓天宣布、图谶书，这个图谶书，等于东谈主家发上图叫你猜，国力将怎样发展，就像推背图那样的，我们没必要看。乃至外谈斋公降乩，降乩等于驾乩扶鸾，降乩，懂吗？驾乩扶鸾，懂吗？都不知谈啊。你起来，给他们解释一下，驾乩扶鸾。

信众：驾乩扶鸾，等于某种东谈主附体。找上东谈主，找的这个东谈主并莫得文化，也不会写字，但是呢，他借助于谁谁谁附体，在沙盘上大略面上。我铭记往时有个箩子，依然什么，架上个针，就能写出字来，画出图样来，那是一种什么东西。这不是处死。我的意志，往时驾乩扶鸾等于这个情形、等于这形状。

师傅：对，对，驾乩扶鸾主要体式，等于这种体式。还有其它多种体式。比如说附体，我是不雅音菩萨，我是不雅音菩萨，他就初始附体了。说了当地东谈主听不懂的话，以致都不是当地东谈主的口音了，然后他讲一些经、讲一些法，这亦然一种附体讲经。主要的那种，依然一种箩，底下用一种针大略什么筷子，夹上，在底下抻着，然后呢，在桌面上铺上报纸也好，依然铺上什么东西也好，放上头，双方呢，双方两个小女孩儿大略小男孩儿，年纪比拟小点的，不是很大的。就说是让这个箩啊，一问个什么事儿，烧上香，一问个什么事，这个箩啊，就晃啊晃啊晃，晃呢，底下的筷子就在面上写了一些字，然后人人看，去辩别。一看，是吉是凶，大略是东依然西，等等。等于问福祸嘛。这等于灵鬼作祟，包括附体，亦然些灵鬼作祟。他们说出来的阿谁趣味，他们说的那些法，他们所判断的那些福祸，毫不成以他们为轨范。是以，降乩等于驾乩扶鸾的一种。再等于，炉火真金不怕火丹，真金不怕火丹等于外谈的吐纳，等于真金不怕火铅啊，汞啊，永生药啊，一般说的永生药。说的黄白、至人鬼魅、符水，符水等于吞符，画符你们知谈吗？外谈治病，画个符降妖捉怪。画了符，在哪个方位烧掉，然后放在哪个水里，阿谁水让那病东谈主喝掉，这种体式来给东谈主治病。这都是灵鬼作祟。外谈啊，迷信啊。我们不成学这个，也不成信这个。这是对佛弟子的基本的条件。要是你们再学这个再信这个，连基本的三皈戒体都失去了，等于破了三皈戒了。

“虽佛经亦须辨其真伪”，等于佛经上也有真是也有伪的。“即属端庄，亦不得先取应赴谈场经忏习学。若智力多余，为欲知表里教浅深者，则可翻阅中西宗教、子史、玄学等书”，阿谁意旨真理，我等于拿了一篇处死的经籍，因为我不懂，我也不错先到庙宇请问师傅给教会，大略查阅联系教会这部经籍的辛劳，那亦然不错的。也不成说一拿过来以后，你随即你就启齿讲经法了，我方还搞不懂呢。就这个意旨真理。“然亦但可涉躐，不得生习学念念”。等于说，我们查的那些东西，包括世间的册本，能来阐明的那些东西，我们等于说当辛劳来查，但不成当经籍去看。譬如说，我为了学哪部经籍，牵连了一个名词，这个名词只关联词辞世间的书上涉猎的面比拟广一些。我们为了搞显着这个趣味，到底是何如回事，不错查阅世间的一些东西，来培植我们的意志，但不是以世间的哪本书行为皈心处。就这个含义。

“若佛经早已洞彻，发心广度众生，欲逗众期许缘，非明了彼书不可者，斯亦稍可涉躐群书”。假如说你对佛经颇有贪图，释教的旨趣也额外圆融了，你念念救度一切万物。因为众生根基额外不长入，也有学气功的，也有学看风水的，也有学算卦的，也有学相面的，还有学写诗的，谱曲的，等等，等等。假如你为了度这些东谈主，你在了解释教经典的前提之下，你不错看一下他们看的那种东西，到底是什么意旨真理。不错涉猎一下，涉猎一下见解是什么意旨真理呢？当你遭遇这种根基的众生的时辰，你用他们的常识，再用佛理来给他琢磨，来提醒他。这个能正确相识吗？为了救度众生，为了利弊好多佛弟子不同的根基，我们不错在修学佛法的基础上，涉猎一些其他书，但是见解不是在修学，而是在了解，在度众生的时辰，行为一种便捷去用。

“然判断是黑白非，则须以佛经为轨范”。判断是黑白非，以佛经为轨范。它是有轨范的。比如说，小乘佛法的三法印，再等于缘起性空的佛理，再等于，人缘果报豪厘不爽的这种法理，再等于循环、三世因果，等于人缘果报通三世的这种旨趣，这个呢，等于释教的一些东西。

“其未成年之小童，不成不知国民之广阔学者，不在此例”。什么意旨真理？你譬如说，家里有学生，家里有上学的，上学他就学a、o、e，他就学A、B、C，他就学1+1＝2，阿谁你不成抵触他，他就在学文化嘛，在学常识嘛。对吧？家里有个大学生，上的什么学呢？上的中医药大学，他等于贪图中药，一打开，哦，车前子，黄连上清丸，你不成不让他学，你不让他学，他就学不到常识了，不成为国度行状了，是吧？不成为众生行状了。那是另外一说。这里你限于我们的皈心处，等于我们以什么为修行的率领，这个含义。这是念书的一个条件。

摘自仁清法师《印光文钞 净土法要》

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